{"id":5337,"date":"2020-07-03T12:15:35","date_gmt":"2020-07-03T11:15:35","guid":{"rendered":"http:\/\/mci-qi.org\/?p=5337"},"modified":"2020-07-03T16:36:48","modified_gmt":"2020-07-03T15:36:48","slug":"5337","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mci-qi.org\/?p=5337","title":{"rendered":"Archives en d\u00e9fense du marxisme : la la\u00efcit\u00e9 en question"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Les trois documents qui suivent ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s en rubrique \u00ab&nbsp;D\u00e9bats&nbsp;\u00bb dans l\u2019Internationaliste n\u00b051 de mars 2004, pages 10 \u00e0 16.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ils\nont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s \u00e0 un moment o\u00f9, quinze ans apr\u00e8s la chute du\nmur de Berlin marquant l\u2019effondrement du stalinisme, une attaque\ng\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e se d\u00e9veloppe contre le marxisme, ses acquis\nth\u00e9oriques et pratiques.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette attaque est men\u00e9e par la bourgeoisie, on pouvait s\u2019y attendre&nbsp;; elle est men\u00e9e aussi par des secteurs de \u00ab&nbsp;gauche&nbsp;\u00bb ou d\u2019\u00ab&nbsp;extr\u00eame-gauche&nbsp;\u00bb qui, jetant le b\u00e9b\u00e9 du socialisme avec l\u2019eau sale du bain stalinien, se lance \u00e0 corps perdu dans une r\u00e9vision qui les am\u00e8nent aujourd\u2019hui \u00e0 tenter de r\u00e9habiliter des doctrines petite\u2011bourgeoises comme celle de Proudhon.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/mci-qi.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Screenshot_20200703-160339_Adobe-Acrobat.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5344\" width=\"509\" height=\"721\" srcset=\"https:\/\/mci-qi.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Screenshot_20200703-160339_Adobe-Acrobat.jpg 720w, https:\/\/mci-qi.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Screenshot_20200703-160339_Adobe-Acrobat-212x300.jpg 212w, https:\/\/mci-qi.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Screenshot_20200703-160339_Adobe-Acrobat-400x567.jpg 400w\" sizes=\"auto, (max-width: 509px) 100vw, 509px\" \/><figcaption><strong><em>Internationaliste<\/em> n\u00b051, mars 2004<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li><strong><a href=\"#avant-propos\">Avant-propos<\/a><\/strong><\/li><li><strong><a href=\"#loi-chirac\">\u00c0 propos de la \u00ab\u00a0loi interdisant les signes religieux ostensibles\u00a0\u00bb : <em>\u00ab\u00a0Quelle est la main qui se saisira de cette loi&nbsp;?\u00a0\u00bb<\/em><\/a><\/strong><ul><li><strong><a href=\"#berlin\">Berlin, 9 novembre 1989<\/a><\/strong><\/li><li><strong><a href=\"#retour\">Le retour du (au) religieux<\/a><\/strong><\/li><li><strong><a href=\"#precisions\">Petites pr\u00e9cisions \u00ab\u00a0lexicales\u00a0\u00bb<\/a><\/strong><\/li><li><strong><a href=\"#decentralisation\"> D\u00e9centralisation, communautarisme, privatisation<\/a><\/strong><\/li><li><strong><a href=\"#laicite\"> La\u00efcit\u00e9<\/a><\/strong><\/li><li><strong><a href=\"#marxisme\"> Marxisme<\/a><\/strong><\/li><\/ul><\/li><li><strong><a href=\"#annexe\">Annexe, \u00e0 propos de la religion<\/a><\/strong><ul><li><strong><a href=\"#marx\">K. Marx<\/a><\/strong><\/li><li><strong><a href=\"#engels\">F. Engels<\/a><\/strong><\/li><li><strong><a href=\"#lenine\">L\u00e9nine<\/a><\/strong><\/li><li><strong><a href=\"#trotsky\">Trotsky<\/a><\/strong><\/li><\/ul><\/li><\/ol>\n\n\n\n<h2 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\" id=\"avant-propos\"> <strong>Avant-propos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>\nD\u00e8s 1936, L. Trotsky avait\nenvisag\u00e9 l&rsquo;avenir de l&rsquo;URSS par l&rsquo;alternative suivante&nbsp;: ou\nbien la classe ouvri\u00e8re serait capable de renverser la bureaucratie\nstalinienne, de mener la r\u00e9volution politique \u00e0 la victoire en se\nr\u00e9appropriant les soviets et l&rsquo;ensemble du contr\u00f4le de l&rsquo;URSS, ou\nbien la bureaucratie stalinienne serait le principal agent de la\nrestauration capitaliste.<\/p>\n\n\n\n<p>\nEn 1989, le mouvement de la\nclasse met \u00e0 bas l&rsquo;appareil stalinien, mais faute d&rsquo;une\ninternationale r\u00e9volutionnaire, faute d&rsquo;un parti bolchevik, la\nbureaucratie stalinienne, alli\u00e9e \u00e0 la bourgeoisie, a pu marcher\nouvertement vers la restauration capitaliste.<\/p>\n\n\n\n<p>\nEn raison du poids du\nstalinisme dans le mouvement ouvrier jusqu&rsquo;alors, la chute du mur de\nBerlin, l&rsquo;effondrement du stalinisme, ont cr\u00e9\u00e9 une r\u00e9elle\nd\u00e9sorientation chez bien des travailleurs. D\u00e9sorientation que la\nclasse, par son mouvement pratique, commence aujourd&rsquo;hui \u00e0\nsurmonter, elle qui saisit de fa\u00e7on plus claire que jamais que les\nenjeux sont internationaux et que son avenir se joue \u00e0 cette\n\u00e9chelle-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p>\nCe qui est beaucoup plus grave,\nc&rsquo;est que la fin du stalinisme a amen\u00e9 nombre de militants \u00e0\nconsid\u00e9rer que le marxisme \u00e9tait \u00e0 remiser au rayon des\naccessoires obsol\u00e8tes de l&rsquo;histoire. Ils ont jet\u00e9 le b\u00e9b\u00e9 (les\nacquis du marxisme et de plus de 150 ans de luttes du mouvement\nouvrier) avec l&rsquo;eau sale du bain (le stalinisme). D\u00e8s lors il est\n\u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb que les vieux probl\u00e8mes que l&rsquo;on croyait r\u00e9gl\u00e9s\nrefassent surface. Il est \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb aussi que, la IV\u00e8me\nInternationale restant \u00e0 reconstruire, le mouvement communiste fasse\nen quelque sorte une rechute de sa maladie infantile.<\/p>\n\n\n\n<p>\nDe ce point de vue, le terrain\na \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 de longue date par les \u00ab\u00a0th\u00e9ories\u00a0\u00bb du\n\u00ab\u00a0capitalisme d&rsquo;Etat\u00a0\u00bb ou de la \u00ab\u00a0double nature\u00a0\u00bb de\nla bureaucratie stalinienne. Th\u00e9ories qui, dans la pratique, se sont\ntraduit par des tentatives aussi multiples que d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es pour\ntrouver des raccourcis et des substituts \u00e0 la construction du parti\nr\u00e9volutionnaire. D&rsquo;o\u00f9 cette recherche f\u00e9brile de \u00ab\u00a0nouvelles\u00a0\u00bb\navant-gardes, larges de surcro\u00eet, ou de \u00ab\u00a0nouvelles\u00a0\u00bb formes\nd&rsquo;organisation permettant de d\u00e9passer les \u00ab\u00a0vieux\u00a0\u00bb\nsyndicats et les \u00ab\u00a0vieux\u00a0\u00bb partis.<\/p>\n\n\n\n<p>\nC&rsquo;est \u00e0 l&rsquo;occasion de ces\nrecherches \u00ab\u00a0novatrices\u00a0\u00bb qu&rsquo;a \u00e9t\u00e9 remis \u00ab\u00a0au go\u00fbt du\njour\u00a0\u00bb une vieille tendance de ce qu&rsquo;il faut bien appeler par son\nnom&nbsp;: le centrisme petit-bourgeois, une vari\u00e9t\u00e9 de centrisme\nqui \u00e9volue, le plus souvent, vers la r\u00e9action. D\u00e9sormais, faut-il\norganiser des mobilisations \u00ab\u00a0radicales\u00a0\u00bb, \u00e9ventuellement\nanticapitalistes, s\u00fbrement altermondialistes\u2026 Mais pour le\nsocialisme&nbsp;? Surtout pas&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>\nCette Internationale I 1\/2,\nentre anarchisme et r\u00e9formisme, entend transformer le monde, mais\nsans avoir \u00e0 prendre le pouvoir. D&rsquo;apr\u00e8s elle, il ne faut surtout\npas renverser la bourgeoisie car, telle une mal\u00e9diction divine, le\nstalinisme ferait in\u00e9vitablement son retour. D&rsquo;ailleurs, \u00ab\u00a0L\u00e9nine\nne serait-il pas le p\u00e8re politique du stalinisme&nbsp;?\u00a0\u00bb, se\ndemande-t-elle, en concluant aussit\u00f4t que oui&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p>\nA ces conditions <em>sine\nqua non<\/em>, ne pas\ns&rsquo;organiser en parti et ne pas conqu\u00e9rir le pouvoir, tout peut \u00eatre\nbon&nbsp;: d\u00e9molir la s\u00e9curit\u00e9 sociale ou l&rsquo;\u00e9cole&nbsp;? Il\nsuffit de ressortir les vieilles \u00e9lucubrations libertaires sur ces\nquestions\u2026! Et qu&rsquo;importe si ces \u00e9lucubrations correspondent aux\nobjectifs lib\u00e9raux et ultralib\u00e9raux. Bref, on peut faire la\nr\u00e9volution, \u00e0 condition de ne pas la faire <em>r\u00e9ellement<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>\nSpontan\u00e9istes et \u00ab\u00a0anti-orgas\u00a0\u00bb\nsont donc de retour. Chantres de l&rsquo;interdiction d&rsquo;interdire et de la\nlibert\u00e9 d&rsquo;\u00eatre, au choix, libre ou asservi, c&rsquo;est selon. Ils font\ntable rase du pass\u00e9&#8230; celui de la classe ouvri\u00e8re, de ses combats,\nde ses acquis th\u00e9oriques, de ses conqu\u00eates pratiques. La libert\u00e9\nd&rsquo;expression doit \u00eatre totale \u00e0 condition que leurs propres\ncontradicteurs soient condamn\u00e9s au silence, quitte \u00e0 recourir \u00e0\nl&rsquo;intimidation.<\/p>\n\n\n\n<p>\nLe vigoureux gauchisme\nd&rsquo;outre-Atlantique est appel\u00e9 \u00e0 la rescousse. Celui qui s&rsquo;appuyant\nsur l&#8217;empirisme et le pragmatisme a, pour son malheur, produit des\ngens comme N. Podhoretz ou I. Kristol (le p\u00e8re de W. Kristol). Ces\nmilitants ont apport\u00e9 dans les ann\u00e9es 60 et 70 leur caution \u00ab\u00a0de\ngauche\u00a0\u00bb au mouvement n\u00e9o-conservateur US, marchant sur les\ntraces d&rsquo;un J. Burnham. Lequel Burnham, faut-il le rappeler, parti en\n1940 de l&rsquo;opposition petite-bourgeoise au sein du SWP des Etats-Unis,\nfinira d\u00e9cor\u00e9 de la m\u00e9daille du Pr\u00e9sident des Etats-Unis, en\n1982, de la main m\u00eame de Ronald Reagan&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p>\nEnfin, \u00ab\u00a0fin du fin\u00a0\u00bb,\nL\u00e9nine et Trotsky sont appel\u00e9s \u00e0 la barre pour t\u00e9moigner contre\nL\u00e9nine et Trotsky. Rien que cela&nbsp;! Cette r\u00e9vision du marxisme\ntend \u00e0 envahir tous les terrains et se mue \u00ab\u00a0naturellement\u00a0\u00bb\nen une volont\u00e9 de d\u00e9manteler tout l&rsquo;acquis du mat\u00e9rialisme dans\nles sciences humaines et de la nature.<\/p>\n\n\n\n<p>\nCette r\u00e9vision est une\nnouvelle illustration de ce que l&rsquo;alternative \u00ab\u00a0socialisme ou\nbarbarie\u00a0\u00bb pos\u00e9e par le Programme de transition, ne souffre pas\nde troisi\u00e8me voie. Ou bien la r\u00e9volution socialiste avance, ou\nalors le monde, l&rsquo;humanit\u00e9 dans son ensemble, recule. La r\u00e9volte\npeut produire la r\u00e9volution, si un parti r\u00e9volutionnaire lui permet\nde vaincre. Sinon, la r\u00e9volte d\u00e9bouche sur la contre-r\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n<p>\nVenant s&rsquo;ajouter au\nquestionnement de la classe ouvri\u00e8re suite \u00e0 la gr\u00e8ve de mai-juin\n2003, la question de la la\u00efcit\u00e9 de l&rsquo;\u00e9cole et de l&rsquo;Etat revient au\npremier plan du d\u00e9bat dans ce pays, sur la base d&rsquo;une provocation\norganis\u00e9e par la bourgeoisie. \n<\/p>\n\n\n\n<p>\nSur ces deux plans, le\npositionnement de militants se r\u00e9clamant &#8211;&nbsp;de plus en plus\ndiscr\u00e8tement&nbsp;&#8211; du mouvement ouvrier r\u00e9v\u00e8le, du m\u00eame coup,\nl&rsquo;ampleur du \u00ab\u00a0d\u00e9sarmement\u00a0\u00bb th\u00e9orique qui s&rsquo;est op\u00e9r\u00e9\ndepuis 1989. La \u00ab\u00a0gauche\u00a0\u00bb dans son ensemble et\n\u00ab\u00a0l&rsquo;extr\u00eame-gauche\u00a0\u00bb se seraient-elles ralli\u00e9es aux th\u00e8ses\nde \u00ab\u00a0l&rsquo;horizon ind\u00e9passable du capitalisme\u00a0\u00bb, de la\nd\u00e9mocratie bourgeoise d\u00e9sormais \u00ab\u00a0d\u00e9finitivement \u00e9tablie\u00a0\u00bb&nbsp;?\nSeraient-elles incapables de voir s&rsquo;avancer la r\u00e9action qui, pour\nmieux se faufiler, prend pour nom \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb ou\n\u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p> L&rsquo;article qui suit, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Loi interdisant les signes religieux ostensibles :<em> Quelle est la main qui se saisira de cette loi&nbsp;?<\/em>\u00a0\u00bb est le premier d&rsquo;une s\u00e9rie qui pr\u00e9tendent apporter une modeste contribution au d\u00e9bat n\u00e9cessaire pour redonner au mouvement ouvrier sa boussole, la <em><strong>m\u00e9thode<\/strong><\/em>de Marx, Engels, L\u00e9nine et Trotsky, en lieu et place d&rsquo;un catalogue de leurs citations d\u00e9pourvu, le plus souvent, de tout contexte historique.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\" id=\"loi-chirac\"> <strong>\u00c0 propos de la \u00ab\u00a0loi interdisant les signes religieux ostensibles\u00a0\u00bb :<\/strong> <em><strong>\u00ab\u00a0Quelle est la main qui se saisira de cette loi&nbsp;?\u00a0\u00bb<\/strong><\/em><\/h2>\n\n\n\n<p>\nRoi de Phrygie, Midas aurait\nre\u00e7u de Dionysos le pouvoir de transformer en or tout ce qu&rsquo;il\ntouchait. Monarque r\u00e9publicain sous la V\u00e8me R\u00e9publique, J. Chirac\ntransforme en merde toute les \u00ab\u00a0causes\u00a0\u00bb auxquelles il\ns&rsquo;attelle, pour les d\u00e9molir, sous pr\u00e9texte de les d\u00e9fendre : il en\na re\u00e7u le pouvoir de la d\u00e9funte gauche plurielle.<\/p>\n\n\n\n<p>\nAinsi, la lutte contre le\ncancer, est-elle \u00e9rig\u00e9e en priorit\u00e9 nationale&nbsp;? Le\nremboursement \u00e0 100% pour les malades prend du plomb dans l&rsquo;aile !\nD\u00e9clare-t-on n\u00e9cessaire de \u00ab\u00a0sauver\u00a0\u00bb les retraites par\nr\u00e9partition&nbsp;? La loi Fillon leur donne le coup de gr\u00e2ce !\nFaut-il \u00e9galement \u00ab\u00a0sauver\u00a0\u00bb&nbsp;la s\u00e9curit\u00e9 sociale et\nl&rsquo;h\u00f4pital public ? L&rsquo;ultra lib\u00e9ral ministre de la sant\u00e9, J.-F.\nMatt\u00e9i, planifie leur \u00e9clatement et privatisation ! L&rsquo;ann\u00e9e 2004\nest-elle d\u00e9clar\u00e9e \u00ab\u00a0ann\u00e9e de l&#8217;emploi\u00a0\u00bb&#8230;? Aussit\u00f4t, les\nch\u00f4meurs sont-ils d\u00e9sign\u00e9s comme coupables du ch\u00f4mage ! Et ainsi\nde suite, et etc., etc.<\/p>\n\n\n\n<p>\nEt voil\u00e0 que maintenant, J.\nChirac se pr\u00e9sente en ardent d\u00e9fenseur de la la\u00efcit\u00e9 de l&rsquo;Etat et\nde l&rsquo;\u00e9ducation nationale\u2026! Mais qui peut croire, un instant, que\nles forces sociales et politiques, historiquement les plus hostiles \u00e0\nla la\u00efcit\u00e9, vont d\u00e9fendre ce qu&rsquo;elles n&rsquo;ont jamais cess\u00e9 de\ncombattre, ce qu&rsquo;elles ont toujours proclam\u00e9 vouloir d\u00e9truire, ce\nqu&rsquo;elles cherchent \u00e0 liquider depuis un si\u00e8cle ? Entre-temps,\nbeaucoup pr\u00e9f\u00e8rent se concentrer sur \u00ab\u00a0le voile\u00a0\u00bb, louvoyer\net gloser sur la \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0r\u00e9publique\u00a0\u00bb,\nle \u00ab\u00a0racisme\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l&rsquo;islamophobie\u00a0\u00bb, participant par\nl\u00e0 (oui, <strong>participant\n<\/strong>!) \u00e0 la diversion\norganis\u00e9e par Chirac et compagnie, acharn\u00e9s \u00e0 briser l&rsquo;\u00e9cole\npublique pour mieux la privatiser.<\/p>\n\n\n\n<p>\nVoil\u00e0 l&rsquo;arri\u00e8re-plan d&rsquo;un\nd\u00e9bat d\u00e8s le d\u00e9part truqu\u00e9 et biais\u00e9, dans lequel s&rsquo;enferrent\nbien des militants \u00ab\u00a0de gauche\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0d&rsquo;extr\u00eame-gauche\u00a0\u00bb,\nainsi que des \u00ab\u00a0d\u00e9mocrates sinc\u00e8res\u00a0\u00bb souvent manipul\u00e9s\npar d&rsquo;autres \u00ab\u00a0d\u00e9mocrates\u00a0\u00bb, nettement moins sinc\u00e8res,\nceux-l\u00e0, qui revendiquent la libert\u00e9 pour mieux y mettre fin&#8230;\nDans un tel d\u00e9bat, les arguments de raison sont vite balay\u00e9s par\nl&rsquo;invective : intimidations, amalgames, provocations deviennent des\narmes de choix quand tous les rep\u00e8res historiques sont oubli\u00e9s ou,\npire encore, sciemment ignor\u00e9s. Alors, des alliances contre nature\ns&rsquo;\u00e9bauchent : s&rsquo;\u00e9tant laiss\u00e9s enfermer dans le \u00ab\u00a0d\u00e9bat\u00a0\u00bb\npour ou contre le voile, pour ou contre la \u00ab\u00a0loi interdisant les\nsignes religieux ostensibles\u00a0\u00bb, bien des militants ont ignor\u00e9 le\npi\u00e8ge qui leur \u00e9tait tendu et y sont tomb\u00e9s. A l&rsquo;heure o\u00f9 l&rsquo;Union\nEurop\u00e9enne reconna\u00eet implicitement se construire sous la houlette\ndu Vatican, pouvait-il en aller autrement&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>\n\u00ab\u00a0<em>Quelle\nest la main qui se saisira de cette loi&nbsp;?<\/em>\u00a0\u00bb\nLe 15 janvier 1850, le r\u00e9publicain bourgeois V. Hugo posait la\nquestion \u00e0 l&rsquo;assembl\u00e9e l\u00e9gislative, \u00e0 l&rsquo;occasion du d\u00e9bat sur la\nlibert\u00e9 d&rsquo;enseignement. Comment, en 2003, des militants communistes\nr\u00e9volutionnaires pourraient-ils \u00e9viter de se la poser, cette\nquestion, alors que la bourgeoisie a engag\u00e9 une remise en cause\nacharn\u00e9e des acquis de la classe ouvri\u00e8re et de l&rsquo;ensemble des\nconqu\u00eates d\u00e9mocratiques&nbsp;? Le \u00ab\u00a0parti cl\u00e9rical\u00a0\u00bb\nd&rsquo;alors aurait-il disparu&nbsp;? Ou, simplement, s&rsquo;est-il  adapt\u00e9 \u00e0\nde nouveaux rapports de forces et a-t-il pris, aujourd&rsquo;hui, de\nmultiples visages&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>\nLa question a pris une telle\nampleur, qu&rsquo;il est fort probable que ce texte ne soit que le premier\nd&rsquo;une s\u00e9rie destin\u00e9e \u00e0 r\u00e9tablir un peu de clart\u00e9, et de m\u00e9thode,\ndans ce d\u00e9bat. D\u00e9bat tr\u00e8s clairement li\u00e9 \u00e0 la r\u00e9vision dont le\nmarxisme est l&rsquo;objet, de fa\u00e7on syst\u00e9matique, y compris dans le\ndomaine des sciences de la nature.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\" id=\"berlin\">\n<strong>Berlin, 9 novembre 1989<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>\nCe jour-l\u00e0, le Mur de Berlin\ns&rsquo;effondre. Encore 2 ans, et l&rsquo;URSS \u00e9clate. La parenth\u00e8se du\nstalinisme se referme, mais le mouvement ouvrier dans son ensemble\nest d\u00e9sorient\u00e9, y compris une fraction significative de\nl&rsquo;avant-garde r\u00e9volutionnaire. Un vide politique appara\u00eet que de\nmultiples forces, li\u00e9es pour la plupart au maintient de l&rsquo;ordre,\nvont tenter de combler.<\/p>\n\n\n\n<p>\nLa bourgeoisie s&rsquo;est pr\u00e9par\u00e9e\n\u00e0 l&rsquo;affrontement ; elle a mis en marche un rouleau compresseur\nid\u00e9ologique ultra lib\u00e9ral, sous tendu par la th\u00e9orie de la \u00ab\u00a0fin\nde l&rsquo;histoire\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0victoire\u00a0\u00bb du capitalisme\nr\u00e9gnant, d\u00e9sormais sans partage, sur le monde. Comme Machiavel en\nson temps, la bourgeoisie est convaincue que le peuple a besoin de\ncroyances et d&rsquo;un dieu, bien qu&rsquo;elle estime, souvent, pouvoir s&rsquo;en\npasser elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n<p>\nLes ann\u00e9es 70 ont vu se\nd\u00e9velopper une offensive convergente de l&rsquo;ensemble des organisations\nreligieuses, notamment via leurs courants int\u00e9gristes. Chr\u00e9tiens,\njuifs ou musulmans<sup><a href=\"#sdfootnote1sym\"><sup>1<\/sup><\/a><\/sup>,\nles sectes prolif\u00e8rent qui trouvent souvent leur origine au c\u0153ur de\nla citadelle imp\u00e9rialiste, les USA. Ces courants ont en commun de se\nposer comme r\u00e9ceptacle, voie de garage et d&rsquo;enlisement, \u00e0 tous ceux\nqui renonceraient \u00e0 chercher une transformation de la soci\u00e9t\u00e9 par\ndes voies peu ou prou r\u00e9volutionnaires. Il s&rsquo;agit en effet d&rsquo;un\nmouvement dialectique : la conscience de classe des opprim\u00e9s\nmalmen\u00e9e, et les organisations ouvri\u00e8res affaiblies par l&rsquo;onde de\nchoc de l&rsquo;effondrement du stalinisme, les opprim\u00e9s tendront \u00e0\nrevenir au rassurant opium du peuple, la bourgeoisie se h\u00e2tant, bien\ns\u00fbr, de le leur fournir. Cela participe du mouvement de\nd\u00e9composition-recomposition qui saisit toute la soci\u00e9t\u00e9 en p\u00e9riode\nde crise politique majeure et durable.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\" id=\"retour\">\n<strong>Le retour du (au) religieux<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>\nOn conna\u00eet le mouvement des\n\u00ab\u00a0born-again\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0revival\u00a0\u00bb autour du\nprotestantisme, gr\u00e2ce au cas c\u00e9l\u00e9brissime de G. W. Bush, lequel\npr\u00e9tend avoir personnellement vu dieu, en se r\u00e9veillant d&rsquo;une cuite\nm\u00e9morable dans les toilettes d&rsquo;une bo\u00eete du Texas. Ces bruyants\nmouvements, les \u00ab\u00a0born-again\u00a0\u00bb, se produisent r\u00e9guli\u00e8rement\naux USA, g\u00e9n\u00e9ralement autour de situations politiques et sociales\ndifficiles ; un peu comme les \u00ab\u00a0\u00e9pid\u00e9mies d&rsquo;apparitions\u00a0\u00bb\ndes catholiques en France (ou en Croatie), le plus souvent en\nrelation avec l&rsquo;agitation des milieux d&rsquo;extr\u00eame-droite. Nous\nrattacherons \u00e0 ce mouvement, les sectes qui se targuent de faire de\nla science une nouvelle religion (avec ou sans extra-terrestres).\nTout cela, bien entendu, ne fait pas de ces chr\u00e9tiens des\nr\u00e9volutionnaires. Arr\u00eatons-nous l\u00e0 pour les chr\u00e9tiens et\nassimil\u00e9s, sinon on va nous traiter de \u00ab\u00a0christianophobes\u00a0\u00bb\nou nous taxer de \u00ab\u00a0racisme anti-chr\u00e9tien\u00a0\u00bb<sup><a href=\"#sdfootnote2sym\"><sup>2<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>\nIl y a aussi des \u00ab\u00a0born-again\njew\u00a0\u00bb, des juifs<sup><a href=\"#sdfootnote3sym\"><sup>3<\/sup><\/a><\/sup>\nminoritaires mais bruyants, eux aussi, saisis par un brutal d\u00e9sir de\nfaire retour \u00e0 la religion, souvent sous sa forme la plus\nint\u00e9griste, repli accompagn\u00e9 d&rsquo;un communautarisme accentu\u00e9, d&rsquo;une\ncertaine forme d&rsquo;auto-ghetto\u00efsation . Elie Barnavi, ancien\nambassadeur d&rsquo;Isra\u00ebl en France, en a fait le constat avec inqui\u00e9tude\net sagacit\u00e9, dans sa Lettre ouverte aux Juifs de France\n(Stock-Fayard, 2002), texte qui m\u00e9rite une longue citation&nbsp;:\n\u00ab\u00a0<em>Cela peut \u00eatre\nenfin l&rsquo;une des cons\u00e9quences paradoxales de l&rsquo;effondrement des\ngrandes id\u00e9ologies la\u00efques. Il faut se souvenir de ce qu&rsquo;ont \u00e9t\u00e9\nle communisme pour la g\u00e9n\u00e9ration de nos p\u00e8res, puis diff\u00e9rentes\nformes de gauchisme pour la n\u00f4tre, celle qui avait vingt ans en 68.\nBeaucoup se sont convertis \u00e0 un juda\u00efsme combatif et exclusif, soit\ncentr\u00e9 sur la synagogue, soit sur un sionisme d&rsquo;autant plus agressif\nqu&rsquo;eux-m\u00eames le vilipendaient jadis. D&rsquo;anciens trotskistes ou maos \nqui s&rsquo;\u00e9poumonaient en mai 68 contre Isra\u00ebl<\/em>\n(&#8230;) <em>sont pr\u00eats\naujourd&rsquo;hui \u00e0 vous sauter \u00e0 la gorge si vous \u00e9mettez le moindre\ndoute sur la politique de gouvernement de J\u00e9rusalem.<\/em>\u00a0\u00bb\n(p.62-63). Tout cela, bien entendu, ne fait pas de ces juifs des\nr\u00e9volutionnaires. Arr\u00eatons-nous l\u00e0 pour les juifs sinon on va nous\ntraiter de \u00ab\u00a0jud\u00e9ophobes\u00a0\u00bb ou nous taxer de\n\u00ab\u00a0d&rsquo;antis\u00e9mitisme\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\nGlobalement, le retour \u00e0\nl&rsquo;islam correspond \u00e0 l&rsquo;occupation du vide laiss\u00e9 par l&rsquo;effondrement\ndu nationalisme arabe, et ceci en relation avec l&rsquo;effondrement du\nstalinisme. En Iran, la r\u00e9volution islamique n&rsquo;a \u00e9t\u00e9 islamique que\nparce que le Shah s&rsquo;acharna, suite au renversement du gouvernement du\nstalinien Mossadegh, \u00e0 d\u00e9truire toute trace de mouvement li\u00e9 de\npr\u00e8s ou de loin au marxisme. L&rsquo;islam politique est loin de pouvoir\nse rattacher partout au m\u00eame mouvement. Ainsi au Pakistan ou aux\nPhilippines, par exemple. A fortiori, en Arabie Saoudite, o\u00f9 il est\nli\u00e9 aux soubresauts d&rsquo;un r\u00e9gime, min\u00e9, dans le cadre de la\nsuccession du roi Fahd. Ou tout simplement en Alg\u00e9rie, o\u00f9\nd&rsquo;importants secteurs du FLN, imitant le Boumedienne des ann\u00e9es 70,\nont tout fait pour se cr\u00e9er une opposition, \u00e0 leur majest\u00e9, en\npromouvant l&rsquo;islamisation et l&rsquo;arabisation de la soci\u00e9t\u00e9 (que cette\nopposition ait d\u00e9bord\u00e9 le FLN, et pourquoi, sont des questions qui\nsortent du champ de cet article). Et tout cela, bien entendu, ne\nsuffit pas \u00e0 faire de ces musulmans des r\u00e9volutionnaires. Bien ;\npour l&rsquo;instant, nous ne pensons pas devoir \u00eatre trait\u00e9s\n\u00ab\u00a0d&rsquo;islamophobes\u00a0\u00bb ou tax\u00e9s de \u00ab\u00a0racistes\u00a0\u00bb.<sup><a href=\"#sdfootnote4sym\"><sup>4<\/sup><\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\" id=\"precisions\">\n<strong>Petites pr\u00e9cisions\n\u00ab\u00a0lexicales\u00a0\u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>\nLa pol\u00e9mique qui fait rage et\nfl\u00e8che de tout bois, entra\u00eene certains protagonistes sur le terrain\nd&rsquo;un \u00e0-peu-pr\u00e8s lexical qui va au-del\u00e0 du simple choix de\nsynonymes visant \u00e0 \u00e9viter des r\u00e9p\u00e9titions mals\u00e9antes. Ainsi,\nutilisent-ils indistinctement les termes de \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb,\n\u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb qui n&rsquo;ont pas les m\u00eames\nvaleur et signification. A moins de consid\u00e9rer qu&rsquo;un peuple pratique\n<em>forc\u00e9ment<\/em>\ntelle m\u00eame religion, qu&rsquo;il partage <em>forc\u00e9ment<\/em>\ntel m\u00eame h\u00e9ritage culturel ! De l\u00e0 \u00e0 consid\u00e9rer qu&rsquo;ils doivent\npartager forc\u00e9ment tel m\u00eame patrimoine g\u00e9n\u00e9tique, il n&rsquo;y a qu&rsquo;un\npas&#8230;! Mais les termes de \u00ab\u00a0nation\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ethnie\u00a0\u00bb ou\n\u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb bannis du langage biens\u00e9ant, car \u00ab\u00a0politiquement\nincorrects\u00a0\u00bb puisque connot\u00e9s de droite ou d&rsquo;extr\u00eame-droite, on\nfait ce qu&rsquo;on peut pour ne pas r\u00e9v\u00e9ler son v\u00e9ritable visage.<\/p>\n\n\n\n<p>\nPr\u00e9cisons que pour nous,\nmarxistes, le concept de \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb ne s&rsquo;applique pas \u00e0\nl&rsquo;humanit\u00e9 car c&rsquo;est une aberration scientifique.  Feu Stephen Jay\nGould, biologiste et pal\u00e9ontologue am\u00e9ricain, expliquait avec\nraison que l&rsquo;esp\u00e8ce <em>homo\nsapiens <\/em>n&rsquo;\u00e9tait pas\nassez ancienne pour s&rsquo;\u00eatre subdivis\u00e9e en races, m\u00eame si cette\nesp\u00e8ce a plus des quelque 6000 ans calcul\u00e9s \u00e0 partir de la Gen\u00e8se.\nCritiquer ce texte-ci, commun aux trois religions abrahamiques,\nva-t-il nous valoir d&rsquo;\u00eatre tax\u00e9s de\n\u00ab\u00a0jud\u00e9o-christiano-islamophobes\u00a0\u00bb&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>\nD&rsquo;autres ont d\u00e9j\u00e0 apport\u00e9\ncette pr\u00e9cision ; une \u00ab\u00a0haine\u00a0\u00bb et une \u00ab\u00a0phobie\u00a0\u00bb ce\nn&rsquo;est pas la m\u00eame chose, et la critique n&rsquo;implique automatiquement\nni l&rsquo;une ni l&rsquo;autre. Critiquer le christianisme reviendrait-il \u00e0\ndire du mal des Europ\u00e9ens&nbsp;? Mais tous les Europ\u00e9ens ne sont\npas chr\u00e9tiens, tous les chr\u00e9tiens ne sont pas europ\u00e9ens, pas m\u00eame\n\u00ab\u00a0occidentaux\u00a0\u00bb ! Critiquer l&rsquo;islam reviendrait-il \u00e0 dire du\nmal des Arabes&nbsp;? Mais tous les musulmans ne sont pas Arabes,\ntous les Arabes ne sont pas musulmans ! Dans le d\u00e9bat actuel,\nl&#8217;emploi des termes \u00ab\u00a0islamophobe\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0raciste\u00a0\u00bb\nest \u00e0 peu pr\u00e8s aussi honn\u00eate que l&#8217;emploi, par Sharon et ses\nsbires, des termes \u00ab\u00a0jud\u00e9ophobe\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0antis\u00e9mite\u00a0\u00bb\n: ce ne sont pas des arguments, ce sont des invectives. Ce qui est\nrecherch\u00e9, dans un cas comme dans l&rsquo;autre, est de faire taire le\ncontradicteur et le discr\u00e9diter. Le discr\u00e9diter non pas parce que\nses arguments sont faux, ou mensongers ou excessifs, mais parce il\nest un contradicteur ; il n&rsquo;est pas d&rsquo;accord et il le dit : voil\u00e0\nson tort. \n<\/p>\n\n\n\n<p>\nPourtant, la libre\nconfrontation des <em>arguments<\/em>\nest la base du d\u00e9bat d\u00e9mocratique, surtout entre militants\nouvriers, et c&rsquo;est tout de m\u00eame mieux que de se taire alors qu&rsquo;on\nn&rsquo;est pas d&rsquo;accord. Comme quoi, et nous avons eu souvent l&rsquo;occasion\nde le constater, le stalinisme a pollu\u00e9 le mouvement ouvrier dans\nson ensemble, y compris ceux qui pensaient en \u00eatre \u00e0 l&rsquo;abri. Tous\nles \u00ab\u00a0d\u00e9mocrates\u00a0\u00bb style Bush ou Chirac vous le diront\naussi&nbsp;: l&rsquo;autocensure est bien plus efficace que la censure. Et\nc&rsquo;est ainsi qu&rsquo;on en arrive \u00e0 consid\u00e9rer, comme par inadvertance,\nque telle pratique jug\u00e9e indigne (de <em>nous<\/em>,\neurop\u00e9ens-blancs-civilis\u00e9s&nbsp;?) peut \u00eatre accept\u00e9e chez\nd&rsquo;autres, <em>diff\u00e9rents,<\/em>\npar la religion, la peau, la langue, la \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb&#8230;, des\npratiques comme l&rsquo;excision, par exemple (qui n&rsquo;a rien a voir avec\nl&rsquo;islam, pr\u00e9cisons-le quand m\u00eame). Mais, n&rsquo;est-ce pas, comme \u00ab\u00a0ces\ngens-l\u00e0\u00a0\u00bb ne sont pas comme nous, qu&rsquo;ils sont <em>diff\u00e9rents<\/em>,\nil faut accepter leurs diff\u00e9rences, leurs traditions, leur <em>culture<\/em>.\nLes petites filles et les femmes africaines seraient-elles si\n<em>diff\u00e9rentes<\/em>\nqu&rsquo;elles ne ressentiraient pas la douleur, la souffrance&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>\nLes chantres du \u00ab\u00a0<em>vivons\nensemble avec nos diff\u00e9rences<\/em>\u00ab\u00a0,\nces chr\u00e9tiens de gauche pass\u00e9s par chez Rocard-le-protestant ou\nDelors-le-catholique, ou encore ces militants du PCF pass\u00e9s par la\nJOC, tous si semblables aux autres chr\u00e9tiens, ceux de droite,\noublient tout simplement une chose&nbsp;: au-del\u00e0 de ce qui se voit\net s&rsquo;entend (physionomie, couleur de peau ou de cheveux, langue,\nhabitudes vestimentaires, signes religieux ostensibles ou non, ou\nostentatoires ou non), <strong>tous<\/strong>\nles humains sont diff\u00e9rents&nbsp;! M\u00eame des jumeaux monozygotes,\n\u00e9lev\u00e9s dans la m\u00eame famille, ne sont pas identiques, puisqu&rsquo;ils\nsont des<em> individus<\/em>.\nNous sommes tous des <em>individus.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>\nLe slogan de la gauche\nmitterrandienne ne signifie-t-il pas, plut\u00f4t, vivons ensemble,\n<em>certes<\/em>,\nmais que ceux qui se ressemblent se regroupent entre eux, par\n\u00ab\u00a0communaut\u00e9s\u00a0\u00bb, comme au moyen-\u00e2ge, chacun sur son petit\nmorceau de ville, \u00e0 l&rsquo;am\u00e9ricaine ou \u00e0 l&rsquo;anglaise, en quelque\nsorte&#8230; et gare \u00e0 qui se trompe de trottoir ?! Ne sont-ce pas ces\ngens-l\u00e0 qui ont impuls\u00e9, la main dans la main, surtout avec les\nrepr\u00e9sentants patent\u00e9s des \u00ab\u00a0communaut\u00e9s\u00a0\u00bb protestantes et\ncatholique, la notion de \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 ouverte\u00a0\u00bb ? Ne sont-ce\npas eux qui, pendant vingt cinq ans, ont organis\u00e9 un certain\nrel\u00e2chement sur le port de croix et m\u00e9daillons ? Malheureusement,\nce ne sont pas, l\u00e0, les seules atteintes port\u00e9es \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 de\nl&rsquo;Ecole et de l&rsquo;Etat.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\" id=\"decentralisation\">\n<strong>D\u00e9centralisation,\ncommunautarisme, privatisation<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>\nJadis, les masses ouvri\u00e8res\net, plus g\u00e9n\u00e9ralement, les opprim\u00e9s se tournaient vers les r\u00e9seaux\ndu PCF, et comme dans certaines r\u00e9gions l&#8217;emprise de l&rsquo;\u00e9glise\ncatholique n&rsquo;\u00e9tait pas n\u00e9gligeable, il y avait un certain partage\ndes r\u00f4les entre les deux partis. Le m\u00e9contentement trouvait une\nexpression et une \u00ab\u00a0dignit\u00e9\u00a0\u00bb mais, du point de vue de\nl&rsquo;ordre r\u00e9publicain, il \u00e9tait canalis\u00e9, endigu\u00e9, enlis\u00e9.\nAujourd&rsquo;hui, les r\u00e9seaux du PCF ont le plus souvent purement et\nsimplement disparu, laissant un vide que l&rsquo;Etat voudrait combler par\ndes \u00ab\u00a0militants\u00a0\u00bb sous contr\u00f4le direct de la bourgeoisie.<\/p>\n\n\n\n<p>\nAinsi, lorsque J. Chirac\npr\u00e9tend s&rsquo;opposer aux \u00ab\u00a0d\u00e9rives communautaires\u00a0\u00bb, \u00e7a sent\nle coup fourr\u00e9, ses d\u00e9clarations s&rsquo;accompagnant de la mise en place\ndes lois de d\u00e9centralisation de Raffarin, suite logique de celles de\nMaurroy et Defferre en 1981. C&rsquo;est-\u00e0-dire, d\u00e9mant\u00e8lement de tous\nles acquis ouvriers et d\u00e9mocratiques assis sur des textes nationaux\n(Code du Travail, par exemple) ; c&rsquo;est-\u00e0-dire, mise en concurrence\ndes \u00ab\u00a0collectivit\u00e9s locales\u00a0\u00bb pour le plus grand profit des\nmultinationales. Faut-il \u00eatre aveugle, politiquement, pour ne pas\nvoir ce qui se passe ! Certes, les Corses et les Antillais ont dit\n\u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb au projet, mais gageons que nos \u00ab\u00a0d\u00e9mocrates\nla\u00efcs\u00a0\u00bb du gouvernement sauront remettre le couvert le moment\nvenu. En attendant, Chirac a mis en place, avec les ministres de\nl&rsquo;int\u00e9rieur des gouvernements Jospin, Raffarin,  Chev\u00e8nement,\nVaillant et Sarkozy, un Conseil Fran\u00e7ais du Culte Musulman. Conseil\ndont les musulmans, au d\u00e9part, ne voulaient pas. Officiellement, il\ns&rsquo;agit de mettre les musulmans sur un pied d&rsquo;\u00e9galit\u00e9 avec les\nautres communaut\u00e9s religieuses, chr\u00e9tienne et juive. Bref, il\ns&rsquo;agirait de  \u00ab\u00a0faire une place \u00e0 l&rsquo;islam dans la r\u00e9publique\u00a0\u00bb,\net la commission Stasi \u00e9met beaucoup de propositions dans ce sens&#8230;\nEn cr\u00e9ant ce Conseil, l&rsquo;Etat bourgeois fran\u00e7ais dote les musulmans\nd&rsquo;une repr\u00e9sentation nationale au m\u00eame titre que les autres\n\u00ab\u00a0communaut\u00e9s\u00a0\u00bb, repr\u00e9sentation d\u00e9clin\u00e9e au plan r\u00e9gional\net local.<\/p>\n\n\n\n<p>\nDu point de vue de Chirac et\nSarkozy, que l&rsquo;UOIF ait remport\u00e9 les \u00e9lections audit conseil n&rsquo;a\naucune importance. En effet, dans le domaine de l&rsquo;int\u00e9grisme, il\nsuffit de se pencher sur les d\u00e9claration de l&rsquo;Eglise de Karol\nWojtyla, dit Jean-Paul II, pour comprendre que les barbus et les\ntonsur\u00e9s sont souvent sur la m\u00eame longueur d&rsquo;ondes, m\u00eame si en\nFrance, du fait de l&rsquo;h\u00e9ritage du combat contre l&rsquo;Eglise et contre\nl&rsquo;Inquisition<sup><a href=\"#sdfootnote5sym\"><sup>5<\/sup><\/a><\/sup>\nle <em>langage<\/em>\ndes dignitaires catholiques a atteint une telle perfection, un tel\naspect lisse, que nos \u00ab\u00a0chr\u00e9tiens de gauche\u00a0\u00bb s&rsquo;y laissent\nfacilement prendre. Pour autant, l&rsquo;Eglise catholique serait-elle\ndevenue une force de progr\u00e8s dans le monde&nbsp;? Si c&rsquo;\u00e9tait le\ncas, \u00e7a se saurait ! En fait, le discours de l&rsquo;Eglise de France vise\ntoujours \u00e0 amortir l&rsquo;effet des propos du Vatican, mais jamais \u00e0 les\ncondamner. \n<\/p>\n\n\n\n<p>\nComme les autres, les\nth\u00e9ologiens musulmans ont compris le parti qu&rsquo;ils pouvaient tirer de\nce double langage  pour circonvenir des militants m\u00e9fiants envers\nleur doctrine de \u00ab\u00a0r\u00e9forme\u00a0\u00bb de l&rsquo;islam, c&rsquo;est-\u00e0-dire, de\nretour \u00e0 un islam fondamentaliste (c&rsquo;est, l\u00e0, le seul contenu que\nnous ayons trouv\u00e9 jusqu&rsquo;ici au terme de \u00ab\u00a0r\u00e9forme\u00a0\u00bb de\nl&rsquo;islam). Insistons, toutefois, qu&rsquo;une telle \u00ab\u00a0r\u00e9forme\u00a0\u00bb ne\ng\u00e8ne en rien l&rsquo;appareil d&rsquo;Etat et sa police : aussi, ceux qui \ncroient l&rsquo;Etat g\u00ean\u00e9, se trompent lourdement et voient des\nadversaires l\u00e0 o\u00f9 il y a des complices. Aujourd&rsquo;hui que toutes les\ngrandes \u00ab\u00a0communaut\u00e9s religieuses\u00a0\u00bb sont dot\u00e9es d&rsquo;une\nrepr\u00e9sentation nationale et de leurs officines locales, l&rsquo;Etat va\npouvoir leur transf\u00e9rer un certain nombre d&rsquo;activit\u00e9s, de maintien\nde l&rsquo;ordre, diront les esprits grincheux dont nous sommes. Maintien\nde l&rsquo;ordre dans le sens d&rsquo;un barrage \u00e0 toute contestation radicale\nqui pourrait d\u00e9boucher sur un mouvement r\u00e9volutionnaire. Car les\ncommunaut\u00e9s servent surtout \u00e0 cela&nbsp;: mettre en place, dans la\nsoci\u00e9t\u00e9, des corps interm\u00e9diaires dont les chefs sont respect\u00e9s\net craints par leurs sujets (dans une communaut\u00e9, il n&rsquo;y a pas de\ncitoyen). Malheur, \u00e0 qui est exclu de la \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb ou\ncondamn\u00e9 par elle : Galil\u00e9e,  Spinoza et  Rushdi en ont fait\nl&rsquo;exp\u00e9rience !<\/p>\n\n\n\n<p>\nVient \u00e0 l&rsquo;esprit du r\u00e9dacteur\nce reportage, d\u00e9j\u00e0 ancien, tourn\u00e9 en Angleterre : on y voit un\nSikh <em>auxiliaire<\/em>\nde la police, affubl\u00e9 d&rsquo;un chasuble fluorescent, accompagnant des\nbobies dans leur patrouille d&rsquo;un <em>quartier<\/em>\nsikh, afin d&rsquo;am\u00e9liorer les rapports entre la police \u00ab\u00a0d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb\n-non raciste, forc\u00e9ment- et la \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb sikh issue de\nl&rsquo;ancien empire. Ce reportage \u00e9tait sens\u00e9 vanter les m\u00e9rites de la\npolice de proximit\u00e9 et d&rsquo;un syst\u00e8me \u00ab\u00a0d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb de\nd\u00e9lation, puisque communautaire, et visant \u00e0 transformer tout un\nchacun en auxiliaire de police. Car, en effet, ce qui domine partout\ndans la mondialisation capitaliste c&rsquo;est la tendance au repli\nsyst\u00e9matique de l&rsquo;Etat sur ses fonctions r\u00e9galiennes (arm\u00e9e,\npolice, justice, collecteurs d&rsquo;imp\u00f4t&#8230; et religion). Chirac\npourrait se d\u00e9finir, \u00e0 l&rsquo;\u00e9gal de Bush, comme un \u00ab\u00a0conservateur\ncompatissant\u00a0\u00bb, le c\u00f4t\u00e9 compatissant \u00e9tant sens\u00e9 att\u00e9nuer\nles souffrances provoqu\u00e9es par le c\u00f4t\u00e9 conservateur.<\/p>\n\n\n\n<p>\nAussi, tout a vocation \u00e0 \u00eatre\nprivatis\u00e9, y compris ce qui rel\u00e8ve de la solidarit\u00e9 et qui, dans\nce pays,  est assur\u00e9 par des services publics. Ailleurs (et en\nFrance de plus en plus), le c\u00f4t\u00e9 compatissant rel\u00e8ve des\norganisations caritatives contr\u00f4l\u00e9es par des organisations\nreligieuses qui, le plus souvent, sont massivement pourvues en fonds\npublics, fonds qu&rsquo;elles vont mettre au service de l&rsquo;ordre, au nom de\nJahv\u00e9\/Dieu\/Allah.<\/p>\n\n\n\n<p>\nD&rsquo;ailleurs, l&rsquo;OCDE ayant\nproclam\u00e9 \u00ab\u00a0march\u00e9s du XXI\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bb la sant\u00e9 et\nl&rsquo;\u00e9ducation, les gouvernements, en toute logique capitaliste et en\ns&rsquo;adaptant aux situations locales, se sont-ils attel\u00e9s \u00e0 les\nprivatiser. Cela n\u00e9cessite tout de m\u00eame des pr\u00e9alables&nbsp;:\nquand un service public fonctionne, il faut d&rsquo;abord le saboter, le\nd\u00e9grader, pourrir ses conditions de fonctionnement, diviser ses\npersonnels, tourner enfin la masse des \u00ab\u00a0citoyens\u00a0\u00bb contre\nlui pour que la <em>demande<\/em>\nde privatisation semble venir d&rsquo;eux, pour \u00ab\u00a0faire d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb.\nLes militants britanniques doivent savoir de quoi il retourne, eux\nqui l&rsquo;ont v\u00e9cu sous la botte de Thatcher.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\" id=\"laicite\">\n<strong>La\u00efcit\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>\nQuestion&nbsp;: \u00ab\u00a0apr\u00e8s\n1914\u00a0\u00bb, \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de l&rsquo;imp\u00e9rialisme, peut-on s&rsquo;en remettre \u00e0\nla bourgeoisie pour d\u00e9fendre les acquis d\u00e9mocratiques&nbsp;? Non !\nMais \u00e0 l&rsquo;inverse (et pour r\u00e9pondre \u00e0 l&rsquo;ultra-gauche), doit-on\njeter par dessus le bord tous les acquis d\u00e9mocratiques de la\nr\u00e9volution bourgeoise, alors m\u00eame que la bourgeoisie s&rsquo;y emploie ?\nDans le m\u00eame sens, doit-on rayer d&rsquo;un trait de plume des acquis\nouvriers, au seul motif que ces acquis furent c\u00e9d\u00e9s par la\nbourgeoisie lors qu&rsquo;elle \u00e9tait menac\u00e9e de tout perdre&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>\nPour \u00eatre clair : doit-on\naider la bourgeoisie \u00e0 liquider la s\u00e9curit\u00e9 sociale au pr\u00e9texte\nque la s\u00e9curit\u00e9 sociale permet de maintenir les travailleurs en\ncondition d&rsquo;\u00eatre exploit\u00e9s par la bourgeoisie&nbsp;?! Mais la\ns\u00e9curit\u00e9 sociale permet aussi aux travailleurs de faire autre chose\nque de travailler : militer par exemple, ou fr\u00e9quenter les caf\u00e9s\nch\u00e9brans de l&rsquo;est parisien, au choix. La gratuit\u00e9 de la sant\u00e9\nreste notre objectif : c&rsquo;est un fait ! Et la liquidation de la\ns\u00e9curit\u00e9 sociale serait tout, sauf une avanc\u00e9e dans ce sens-l\u00e0 !<\/p>\n\n\n\n<p>\nIdem : doit-on aider Luc Ferry\n\u00e0 d\u00e9manteler l&rsquo;\u00e9ducation nationale et \u00e0 la privatiser, au\npr\u00e9texte que l&rsquo;autre Ferry, Jules du XIX\u00e8me si\u00e8cle, \u00e9tait un\ncolonialiste ? Ou aux pr\u00e9textes que l&rsquo;\u00e9cole permit jadis \u00e0 la\nbourgeoisie d&rsquo;\u00e9lever le niveau de la main d&rsquo;\u0153uvre, et que l&rsquo;\u00e9cole\nsert toujours \u00e0 inculquer la \u00ab\u00a0religion de la France\u00a0\u00bb aux\n\u00e9l\u00e8ves qui lui sont confi\u00e9s&nbsp;? Mais l&rsquo;\u00e9ducation nationale\npermet aussi, aux travailleurs et \u00e0 leurs enfants, d&rsquo;acqu\u00e9rir des\nconnaissances et d&rsquo;ouvrir leur intelligence \u00e0 d&rsquo;autres domaines qu&rsquo;\u00e0\nleur boulot. Mais l&rsquo;\u00e9ducation nationale permet encore, aux\ntravailleurs et \u00e0 leurs enfants, de sanctionner leurs connaissances\npar des dipl\u00f4mes se rapportant au Code du Travail et aux conventions\ncollectives\u2026 Dipl\u00f4mes, conventions collectives et Code du Travail\nqui, tous, sont d\u00e9sormais attaqu\u00e9s&#8230; et en m\u00eame temps que l&rsquo;\u00e9cole\n!<\/p>\n\n\n\n<p>\nOui, l&rsquo;\u00e9cole publique pourrait\net devrait \u00eatre int\u00e9gralement gratuite, de la maternelle \u00e0\nl&rsquo;universit\u00e9, sans aum\u00f4niers, sans le statut d&rsquo;Alsace-Moselle, sans\nCAPES d&rsquo;histoire des religions, avec l&rsquo;enseignement des origines de\nl&rsquo;homme selon les th\u00e9ories \u00e9volutionnistes, et non selon la Gen\u00e8se\n(texte commun au juda\u00efsme, au christianisme et \u00e0 l&rsquo;islam). Avec,\nenfin, \u00e9ducation physique, piscine obligatoire et \u00e9ducation mixte,\nce qui h\u00e9risse les tenants int\u00e9gristes des trois religions\u2026, et\nc&rsquo;est tr\u00e8s bien ainsi.<\/p>\n\n\n\n<p>\nCette \u00e9cole publique impose le\nd\u00e9mant\u00e8lement des lois, d\u00e9crets et circulaires anti-la\u00efcs qui se\nsont multipli\u00e9s depuis 1905. Car, et on l&rsquo;oublie trop souvent, en\n1905 la bourgeoisie est all\u00e9e plus loin qu&rsquo;elle ne le souhaitait en\nr\u00e9alisant <em>partiellement<\/em>\nla revendication des sociaux-d\u00e9mocrates. Le contexte d&rsquo;alors (de\ntensions avec le Vatican et, surtout, d&rsquo;affrontements violents autour\nde l&rsquo;affaire Dreyfus) a, en effet, contraint la bourgeoisie \u00e0\nconc\u00e9der cette loi ; un texte o\u00f9, toutefois, le maximum \u00e9tait\npr\u00e9vu pour permettre \u00e0 l&rsquo;Eglise de sauver ses meubles. D\u00e8s cette\nloi vot\u00e9e, la bourgeoisie allait s&rsquo;y attaquer : ainsi, l&rsquo;Alsace et\nla Moselle (sous tutelle allemande en 1905) seront \u00e9cart\u00e9es de son\nchamp d&rsquo;application et, ici, les cur\u00e9s seront fonctionnaires de\nl&rsquo;Etat&nbsp;! Sous P\u00e9tain, surtout, dont le r\u00e9gime fut accueilli\ncomme \u00ab\u00a0une divine surprise\u00a0\u00bb par la hi\u00e9rarchie catholique\nen 1940, les atteintes \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 de l&rsquo;Etat et de l&rsquo;\u00e9cole\nseront la r\u00e8gle.<\/p>\n\n\n\n<p>\nOn pourrait citer tous les\ngouvernements sous la V\u00e8me R\u00e9publique, de droite comme \u00ab\u00a0de\ngauche\u00a0\u00bb : chacun y est all\u00e9 de son petit texte pour une la\u00efcit\u00e9\n\u00ab\u00a0ouverte\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0apais\u00e9e\u00a0\u00bb, et etc. etc. Jusqu&rsquo;\u00e0\naujourd&rsquo;hui o\u00f9, se basant sur le financement public des\n\u00e9tablissements priv\u00e9s, confessionnels pour la plupart, Chirac et\nRaffarin pr\u00e9parent l&rsquo;\u00e9clatement total du syst\u00e8me, dans son\nensemble. Et ceux qui osent s&rsquo;opposer \u00e0 un tel retour en arri\u00e8re,\nsont illico apostroph\u00e9s, trait\u00e9s de \u00ab\u00a0la\u00efcards\u00a0\u00bb,\n\u00ab\u00a0d&rsquo;int\u00e9gristes la\u00efcs\u00a0\u00bb, voire \u00ab\u00a0d&rsquo;ayatollahs de la\nla\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb, rien de moins&nbsp;!!!\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>\nCar Chirac le sait, la la\u00efcit\u00e9\nde l&rsquo;Etat est un <em>principe<\/em>\npolitique : il existe ou il n&rsquo;existe pas, il ne peut \u00eatre nuanc\u00e9.\nEt ceux qui glosent sur la n\u00e9cessit\u00e9 \u00ab\u00a0r-r-r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb\n(comme dirait L\u00e9nine) de liquider cette exception fran\u00e7aise car\n\u00ab\u00a0antid\u00e9mocratique !\u00a0\u00bb n&rsquo;\u00e9mettent, entre-temps, aucune\nsorte de critique envers les sept monarchies accueillies au sein de\nl&rsquo;Union Europ\u00e9enne des 15\u2026, ni la moindre petite r\u00e9serve sur\nl&rsquo;existence, dans certains des \u00e9tats membres, de religions\nofficielles, d&rsquo;imp\u00f4ts eccl\u00e9siastiques, voire de d\u00e9lits de\nblasph\u00e8me, d\u00e9lit pourtant disparu en France.<\/p>\n\n\n\n<p>\nOui, la la\u00efcit\u00e9, cet acquis,\nm\u00e9rite d&rsquo;\u00eatre d\u00e9fendue, mais sa d\u00e9fense doit \u00eatre subordonn\u00e9e \u00e0\nla lutte pour le <strong>socialisme<\/strong>,\net non pas \u00e0 celle pour \u00ab\u00a0une autre mondialisation\u00a0\u00bb. Les\nmilitants qui se r\u00e9clament (certes, de plus en plus timidement, pour\ncertains) du marxisme ne peuvent abandonner, dans la soci\u00e9t\u00e9, comme\ndans leurs propres rangs, la lutte contre la religion. C&rsquo;est la\nraison pour laquelle nous avons choisi de faire figurer quelques\ntextes de Marx, Engels, L\u00e9nine et Trotsky en annexe. Car au-del\u00e0 de\nla souplesse tactique n\u00e9cessaire, ces textes reviennent sur les\nprincipes du mat\u00e9rialisme historique.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\" id=\"marxisme\">\n<strong>Marxisme<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>\nOn entend beaucoup l&rsquo;argument\nselon lequel, si l&rsquo;on ne fait pas de concessions sur les \u00ab\u00a0signes\nreligieux\u00a0\u00bb (quid des autres \u00ab\u00a0revendications\u00a0\u00bb \u00e0\ncaract\u00e8re religieux ? Silence radio !), les enfants iront \u00e0 l&rsquo;\u00e9cole\npriv\u00e9e : il faudrait donc accepter les signes\u2026! Et, pourquoi pas,\nles cours \u00e0 contenu variable ou facultatifs, les cantines halal ou\ncash\u00e8res, s\u00e9par\u00e9es, la fin des classes mixtes\u2026, bref : toutes\nces \u00ab\u00a0revendications\u00a0\u00bb recoupant, souvent, les desiderata des\nint\u00e9gristes des trois religions<sup><a href=\"#sdfootnote6sym\"><sup>6<\/sup><\/a><\/sup>\n? Entre-temps, les m\u00eames qui consid\u00e8rent l&rsquo;\u00e9cole comme un lieu\nd&rsquo;endoctrinement \u00ab\u00a0r\u00e9publicain et nationaliste\u00a0\u00bb ne manquent\npas de consid\u00e9rer qu&rsquo;il ne faut pas en exclure des \u00e9l\u00e8ves\u2026, car\nils (elles) perdraient un moyen de s&rsquo;\u00e9panouir et de se construire\ncomme citoyens&#8230; Comprenne qui pourra !<\/p>\n\n\n\n<p>\nLe terrain ayant ainsi \u00e9t\u00e9\nmin\u00e9 pendant 25 ans (par la prolif\u00e9ration tant desdits signes, que\ndes marques et du sponsoring commerciaux des activit\u00e9s scolaires et\nparascolaires), avec sa loi Chirac vous met d\u00e9sormais devant le\ndilemme suivant&nbsp;: accepter les signes religieux, ou bien exclure\nles \u00e9l\u00e8ves. Dans le premier cas, les int\u00e9gristes de toutes les\nreligions auront gagn\u00e9 car ils peuvent d\u00e9ployer l&rsquo;ensemble de leurs\n\u00ab\u00a0revendication\u00a0\u00bb, une fois l&rsquo;\u00e9cole privatis\u00e9e de\nl&rsquo;int\u00e9rieur. Dans l&rsquo;autre cas, les m\u00eames int\u00e9gristes auront encore\ngagn\u00e9 car ils accueilleront ces \u00e9l\u00e8ves dans des \u00e9coles priv\u00e9es,\nfinanc\u00e9es par l&rsquo;imp\u00f4t public.<\/p>\n\n\n\n<p>\nQuand Madelin, bon indicateur\ndes attentes de la bourgeoisie ultra-lib\u00e9rale, se prononce contre la\nloi Chirac, \u00e7a ne fait pas de cette loi une bonne loi a contrario,\nmais \u00e7a nous permet d&rsquo;aborder une question cruciale, celle du\nfinancement. Aussi, Madelin craint-il que ces \u00e9l\u00e8ves exclus du\nsyst\u00e8me scolaire ne se retrouvent sous la coupe d&rsquo;\u00e9coles\nconfessionnelles, financ\u00e9es par l&rsquo;Arabie Saoudite et compagnie.\nS&rsquo;interrogerait-il, \u00e9galement, sur le financement des \u00e9coles cathos\nou juives&nbsp;? Non, bien s\u00fbr ! Mais c&rsquo;est  tout de m\u00eame une bonne\nquestion \u00e0 poser.<\/p>\n\n\n\n<p> <strong>En effet, ce sont bien les partisans de la privatisation de l&rsquo;enseignement, sous contr\u00f4le confessionnel, qui se saisiront ce cette loi: ceux du \u00ab\u00a0parti cl\u00e9rical\u00a0\u00bb, pour reprendre la d\u00e9nomination de V. Hugo (et de L\u00e9nine, 60 ans plus tard).<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\nDans sa critique du programme\nd&rsquo;Erfurt (cf. annexes), F. Engels nous dit, au point 5&nbsp;:\n\u00ab\u00a0<em>S\u00e9paration\ncompl\u00e8te de l&rsquo;Eglise et de l&rsquo;Etat. Toutes les communaut\u00e9s\nreligieuses, sans exception, seront trait\u00e9es par l&rsquo;Etat comme des\nsoci\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es. Elles perdent toute subvention provenant des\ndeniers publics et toute influence sur les \u00e9coles publiques. (On ne\npeut tout de m\u00eame pas leur d\u00e9fendre de fonder, par leurs propres\nmoyens, des \u00e9coles, <\/em>quileur appartiennent\nen propre<em>, et d&rsquo;y\nenseigner leurs b\u00eatises<\/em>&nbsp;!)\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>\nLa question centrale de ce\nd\u00e9bat (mais que peu de militants abordent) est bien la suivante :\n\u00ab\u00a0fonds publics \u00e0 l&rsquo;\u00e9cole publique, fonds priv\u00e9s \u00e0 l&rsquo;\u00e9cole\npriv\u00e9e\u00a0\u00bb, cette vieille revendication \u00ab\u00a0la\u00efcarde\u00a0\u00bb. La\nresponsabilit\u00e9 de l&rsquo;Etat est de construire des \u00e9coles publiques\npartout, y compris en Bretagne et en Vend\u00e9e (o\u00f9 l&rsquo;enseignement\ncatholique, majoritaire, engloutit des masses consid\u00e9rables d&rsquo;argent\npublic). Le r\u00f4le de l&rsquo;Etat n&rsquo;est pas de financer des \u00e9coles priv\u00e9es\nmais pourtant il le fait : c&rsquo;est que la la\u00efcit\u00e9 n&rsquo;est plus sa tasse\nde th\u00e9, elle est devenue son <em>probl\u00e8me<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>\nMais vivant \u00ab\u00a0apr\u00e8s 1914\u00a0\u00bb,\nnous savons que la pr\u00e9servation des conqu\u00eates d\u00e9mocratiques et\nleur extension passe par une lutte r\u00e9solue pour en finir avec le\nsyst\u00e8me capitaliste, la bourgeoisie et son appareil d&rsquo;Etat. Cette\nlutte ne consiste pas \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9fendre la r\u00e9publique\u00a0\u00bb, mais \u00e0\nen finir avec la r\u00e9publique bourgeoise et la remplacer par une\nr\u00e9publique socialiste : les Etats-Unis Socialistes d&rsquo;Europe. Alors,\net seulement alors, s&rsquo;en sera fini de la R\u00e9publique Fran\u00e7aise\nla\u00efque, comme du Royaume-Uni anglican.<\/p>\n\n\n\n<p> Encore faut-il vouloir combattre pour la r\u00e9volution socialiste et construire un parti dans ce but. C&rsquo;est une question pratique, et objectivement pos\u00e9e depuis longtemps. Le stalinisme a \u00e9t\u00e9 un obstacle majeur sur cette voie, et ses survivants, alli\u00e9s \u00e0 la social-d\u00e9mocratie, feront tout pour continuer leur \u0153uvre contre-r\u00e9volutionnaire\u2026 Y compris, s&rsquo;acoquiner avec des th\u00e9ologiens de tous poils et religions, du moment qu&rsquo;ils pr\u00e9sentent bien, aient un look moderne et ne s&#8217;embarrassent pas trop de consid\u00e9rations r-r-r\u00e9volutionnaires,\u2026 n&rsquo;est-ce pas&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"> <a href=\"#sdfootnote1anc\">1<\/a>. Nous pourrions faire le m\u00eame constat pour ce qui est de l&rsquo;hindouisme, du boudisme, etc. ; l&rsquo;ensemble des organisations religieuses sont concern\u00e9es<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><a href=\"#sdfootnote2anc\">2<\/a>. En effet, le d\u00e9lit de blasph\u00e8me n&rsquo;existant pas en France, certaines organisations chr\u00e9tiennes int\u00e9gristes, dans la mouvance de l&rsquo;extr\u00eame-droite, se sont fait une sp\u00e9cialit\u00e9 de ce genre de plaintes devant les tribunaux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><a href=\"#sdfootnote3anc\">3<\/a>. Nous orthographions le mot avec une minuscule pour les tenants de la religion, et une majuscule pour le peuple.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><a href=\"#sdfootnote4anc\">4<\/a>. Sur la convergence des int\u00e9grismes, \u00ab\u00a0Tirs crois\u00e9s &#8211; La la\u00efcit\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9preuve des int\u00e9grismes juif, chr\u00e9tien et musulman &#8211; Caroline Fourest et Fiammetta Venner &#8211; Calmann-l\u00e9vy &#8211; Paris &#8211; 2003. On est d&rsquo;accord ou pas sur les conclusions des auteures, mais le travail documentaire et sa pr\u00e9sentation m\u00e9ritent la lecture, \u00e0 moins d&rsquo;avoir un pr\u00e9jug\u00e9 tr\u00e8s favorable au religieux sous toutes ses formes&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"> <a href=\"#sdfootnote5anc\">5<\/a>. Pour m\u00e9moire : l&rsquo;Inquisition n&rsquo;a pas disparu qui s&rsquo;appelle de nos jours \u00ab\u00a0Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"> <a href=\"#sdfootnote6anc\">6<\/a>. Les combattants r\u00e9publicains de la R\u00e9volution espagnole ont encore le souvenir de ces combattants musulmans marocains enr\u00f4l\u00e9s par Franco sous la banni\u00e8re du Christ-Roi.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\" id=\"annexes\">Annexes<strong>, \u00e0 propos de la religion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"marx\">\n<strong>K.\nMarx<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>\n\u00ab\u00a0La\nd\u00e9tresse religieuse est, pour une part, <em>l&rsquo;expression<\/em>\nde la d\u00e9tresse r\u00e9elle et, pour une autre, la <em>protestation<\/em>\ncontre la d\u00e9tresse r\u00e9elle. La religion est le soupir de la cr\u00e9ature\nopprim\u00e9e, l&rsquo;\u00e2me d&rsquo;un monde sans coeur, comme elle est l&rsquo;esprit de\nconditions sociales d&rsquo;o\u00f9 l&rsquo;esprit est exclu. Elle est <em>l&rsquo;opium<\/em>\ndu peuple.<\/p>\n\n\n\n<p>\nL&rsquo;abolition\nde la religion en tant que bonheur <em>illusoire<\/em>\ndu peuple est une exigence que formule son bonheur r\u00e9el. Exiger\nqu&rsquo;il renonce aux illusions sur sa situation c&rsquo;est exiger qu&rsquo;il\n<em>renonce \u00e0\nune situation qui a besoin d&rsquo;illusions<\/em>.\nLa critique de la religion est donc <em>en\ngerme la critique de cette vall\u00e9e des larmes<\/em>\ndont la religion est l&rsquo;aur\u00e9ole.<\/p>\n\n\n\n<p>\nLa\ncritique a d\u00e9pouill\u00e9 les cha\u00eenes des fleurs imaginaires qui les\nrecouvraient, non pour que l&rsquo;homme porte des cha\u00eenes sans fantaisie,\nd\u00e9sesp\u00e9rantes, mais pour qu&rsquo;il rejette ces cha\u00eenes et cueille les\nfleurs vivantes. La critique de la religion d\u00e9truit les illusions de\nl&rsquo;homme pour qu&rsquo;il pense , agisse, fa\u00e7onne sa r\u00e9alit\u00e9 comme un\nhomme sans illusions parvenu \u00e0 l&rsquo;\u00e2ge de raison, pour qu&rsquo;il gravite\nautour de lui-m\u00eame, c&rsquo;est-\u00e0-dire de son soleil r\u00e9el. La religion\nn&rsquo;est que le soleil illusoire qui gravite autour de l&rsquo;homme tant que\nl&rsquo;homme ne gravite pas autour de lui-m\u00eame.\u00a0\u00bb (K. Marx, intro. de\nla Critique de la philosophie de Hegel &#8211; 1843-44 in Karl Marx &amp;\nFriedrich Engels, Sur la religion, Editions sociales, Paris 1972, p.\n42.).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"engels\">\n<strong>F.\nEngels<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>\n\u00ab\u00a05.\nS\u00e9paration compl\u00e8te de l&rsquo;Eglise et de l&rsquo;Etat. Toutes les\ncommunaut\u00e9s religieuses sans exception seront trait\u00e9es par l&rsquo;Etat\ncomme des soci\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es. Elles perdent toute subvention\nprovenant des deniers publics et toute influence sur les \u00e9coles\npubliques. (ON ne peut tout de m\u00eame pas leur d\u00e9fendre de fonder,\npar leurs propres moyens, des \u00e9coles, <em>qui\nleur appartienne en propre<\/em>,\net d&rsquo;y enseigner leurs b\u00eatises&nbsp;!)<\/p>\n\n\n\n<p>\n6.\n\u00ab\u00a0La\u00efcit\u00e9 de l&rsquo;\u00e9cole\u00a0\u00bb tombe alors, sa place est dans le\nparagraphe pr\u00e9c\u00e9dent.\u00a0\u00bb (F. Engels, 21 juin 1891, Critique du\nProgramme d&rsquo;Erfurt, Editions sociales, Paris 1972, p.106).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"lenine\">\n<strong>L\u00e9nine<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>\nIl\nserait trop long de reproduire int\u00e9gralement ici (il le m\u00e9riterait)\nle texte \u00ab\u00a0Socialisme et religion\u00a0\u00bb du 3 d\u00e9cembre 1905.\n(Ouvres compl\u00e8tes, Tome 10, Editions sociales Paris, Editions du\nProgr\u00e8s Moscou, 1977, p.80 \u00e0 85) ou :<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"http:\/\/www.marxists.org\/francais\/lenin\/works\/1905\/12\/vil19051203.htm\">http:\/\/www.marxists.org\/francais\/lenin\/works\/1905\/12\/vil19051203.htm<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>\n\u00ab\u00a0\u00a0\u00bb<em>La\nreligion est l&rsquo;opium du peuple.<\/em>\u00ab\u00a0.\nCette sentence de Marx constitue la pierre angulaire de toute\nconception marxiste en mati\u00e8re de religion. Le marxisme consid\u00e8re\ntoujours la religion et les \u00e9glises, les organisations religieuses\nde toutes sortes existants actuellement comme des organes de la\nr\u00e9action bourgeoise, servant \u00e0 intoxiquer la classe ouvri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>\nEt,\ncependant, Engels a condamn\u00e9 maintes fois les tentatives de ceux\nqui, d\u00e9sireux de se montrer \u00ab\u00a0plus \u00e0 gauche\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0plus\nr\u00e9volutionnaires\u00a0\u00bb que les sociaux-d\u00e9mocrates, voulaient\nintroduire dans le programme du parti ouvrier la franche\nreconnaissance de l&rsquo;ath\u00e9isme en lui donnant le sens d&rsquo;une\nd\u00e9claration de guerre \u00e0 la religion.\u00a0\u00bb (V. I. L\u00e9nine De\nl&rsquo;attitude du parti ouvrier \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de la religion. 13 (26) mai\n1909. In L\u00e9nine, Ouvres compl\u00e8tes, Tome 15, Editions sociales\nParis, Editions du Progr\u00e8s Moscou, 1977, p.433).<\/p>\n\n\n\n<p>\n\u00ab\u00a0On\ns&rsquo;est mis \u00e0 interpr\u00e9ter les principes du programme d&rsquo;Erfurt en ce\nsens que nous, social-d\u00e9mocrates, que notre parti <em>consid\u00e8re<\/em>\nla religion comme une affaire priv\u00e9e, que pour nous en tant que\nparti, la religion est une affaire priv\u00e9e. Sans engager une\npol\u00e9mique ouverte contre ce point de vue opportuniste, Engels a jug\u00e9\nn\u00e9cessaire, apr\u00e8s 1890, de s&rsquo;\u00e9lever contre lui, non sous sa forme\npol\u00e9mique, mais sous une forme positive. En effet, Engels, l&rsquo;a fait\nsous la forme d&rsquo;une d\u00e9claration (&#8230;) disant que la\nsocial-d\u00e9mocratie consid\u00e8re la religion comme une affaire priv\u00e9e\n<em>en face de\nl&rsquo;Etat<\/em>,\nmais non envers elle-m\u00eame, non envers les marxisme, non envers le\nparti ouvrier.\u00a0\u00bb. (V. I. L\u00e9nine De l&rsquo;attitude du parti ouvrier \u00e0\nl&rsquo;\u00e9gard de la religion. 13 (26) mai 1909. In L\u00e9nine, Ouvres\ncompl\u00e8tes, Tome 15, Editions sociales Paris, Editions du Progr\u00e8s\nMoscou, 1977, p.434)<\/p>\n\n\n\n<p>\n\u00ab\u00a0Le\nmarxiste doit \u00eatre un mat\u00e9rialiste, c&rsquo;est-\u00e0-dire un ennemi de la\nreligion, mais un mat\u00e9rialiste dialectique, c&rsquo;est-\u00e0-dire\nenvisageant la lutte contre la religion, non pas de fa\u00e7on\nsp\u00e9culative, non pas sur le terrain abstrait et purement th\u00e9orique\nd&rsquo;une propagande toujours \u00e9gale \u00e0 elle-m\u00eame mais de fa\u00e7on\nconcr\u00e8te, sur le terrain de la lutte des classes r\u00e9ellement en\ncours, qui \u00e9duque les masses plus que tout et mieux que tout. Le\nmarxiste doit savoir tenir compte de l&rsquo;ensemble de la situation\nconcr\u00e8te&nbsp;; il doit savoir toujours trouver le point d&rsquo;\u00e9quilibre\nentre l&rsquo;anarchisme et l&rsquo;opportunisme (cet \u00e9quilibre est relatif,\nsouple, variable, mais il existe), ne tomber ni dans le\n\u00ab\u00a0r\u00e9volutionnarisme\u00a0\u00bb abstrait, verbal et pratiquement vide\nde l&rsquo;anarchisme, ni dans le philinistinisme et l&rsquo;opportunisme du\npetit bourgeois ou de l&rsquo;intellectuel lib\u00e9ral, qui redoute la lutte\ncontre la religion, oublie la mission qui lui incombe dans ce\ndomaine, s&rsquo;accomode de la foi en Dieu, s&rsquo;inspire non pas des int\u00e9r\u00eats\nde la lutte des classes, mais d&rsquo;un mesquin et mis\u00e9rable petit\ncalcul&nbsp;: ne pas heurter, ne pas repousser, ne pas effaroucher,\nd&rsquo;une maxime sage entre toutes&nbsp;: \u00ab\u00a0Vivre et laisser vivre\nles autres\u00a0\u00bb, etc.\u00a0\u00bb (V. I. L\u00e9nine De l&rsquo;attitude du parti\nouvrier \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de la religion. 13 (26) mai 1909. In L\u00e9nine,\nOuvres compl\u00e8tes, Tome 15, Editions sociales Paris, Editions du\nProgr\u00e8s Moscou, 1977, p.438).<\/p>\n\n\n\n<p>\nA\npropos de la France et de l&rsquo;Allemagne&nbsp;: \u00ab\u00a0L&rsquo;anticl\u00e9ricalisme\nbourgeois, comme moyen de d\u00e9tourner l&rsquo;attention des masses ouvri\u00e8res\ndu socialisme, voila ce qui, en Occident, a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la diffusion\nparmi les social-d\u00e9mocrates, de leur actuelle \u00ab\u00a0indiff\u00e9rence\u00a0\u00bb\nenvers la lutte contre la religion. L\u00e0 encore cela se con\u00e7oit et\nc&rsquo;est l\u00e9gitime, car \u00e0 l&rsquo;anticl\u00e9ricalisme bourgeois et bismarkien,\nles sociaux-d\u00e9mocrates devaient opposer la <em>subordination<\/em>\nde la lutte contre la religion \u00e0 la lutte pour le socialisme(V. I.\nL\u00e9nine De l&rsquo;attitude du parti ouvrier \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de la religion. 13\n(26) mai 1909. In L\u00e9nine, Ouvres compl\u00e8tes, Tome 15, Editions\nsociales Paris, Editions du Progr\u00e8s Moscou, 1977, p.442).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"trotsky\">\n<strong>Trotsky<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p> Contexte : J. Burnham, une de responsable du courant petit bourgeois du SWP des USA ayant compar\u00e9 le mat\u00e9rialisme dialectique \u00e0 une religion, LT lui r\u00e9pond dans une lettre ouverte et aborde n\u00e9cessairement la question de la religion : \u00ab\u00a0Ou peut-\u00eatre voulez-vous dire que la religion n&rsquo;a aucune importance politique&nbsp;? Qu&rsquo;il serait possible d&rsquo;\u00eatre en m\u00eame temps un homme religieux et un communiste cons\u00e9quent, un combattant r\u00e9volutionnaire&nbsp;? Il est peu probable que vous vous risquiez \u00e0 prof\u00e9rer une pareille affirmation. Evidemment nous nous comportons avec prudence vis-\u00e0-vis des pr\u00e9jug\u00e9s religieux d&rsquo;un travailleur arri\u00e9r\u00e9. S&rsquo;il d\u00e9sire combattre pour notre programme nous l&rsquo;acceptons comme membre du parti. Mais en m\u00eame temps notre parti l&rsquo;\u00e9duquera avec persistance dans l&rsquo;esprit du mat\u00e9rialisme et de l&rsquo;ath\u00e9isme. (&#8230;) Dans la bourgeoisie instruite il y a pas mal de gens qui ont rompu individuellement avec la religion, mais ils gardent leur ath\u00e9isme exclusivement pour leur consommation personnelle. Ils pensent en leur for int\u00e9rieur et disent souvent en public qu&rsquo;il est utile au peuple d&rsquo;avoir une religion.\u00a0\u00bb (Lettre ouverte \u00e0 Burnham. 7 janvier 1940. In D\u00e9fense du marxisme, EDI, Paris 1976, p. 163)<\/p>\n\n\n\n<p> \u00ab\u00a0La discussion a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 indiscutablement \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur du Parti un heurt entre une tendance petite-bourgeoise et une tendance prol\u00e9tarienne. La tendance petite-bourgeoise d\u00e9montre son d\u00e9sarroi en tentant de r\u00e9duire le programme du parti \u00e0 la petite monnaie des \u00ab\u00a0probl\u00e8mes concrets\u00a0\u00bb. La tendance prol\u00e9tarienne s&rsquo;efforce, au contraire, de ramener toutes les questions partielles \u00e0 une unit\u00e9 th\u00e9orique. Le probl\u00e8me pour le moment n&rsquo;est pas de savoir dans quelle mesure tel ou tel membre de la majorit\u00e9 (du SWP, NdR) applique consciemment la m\u00e9thode dialectique. Ce qui est important c&rsquo;est que la majorit\u00e9 dans son ensemble s&rsquo;efforce de poser les questions de fa\u00e7on prol\u00e9tarienne et, en raison de cela, tende \u00e0 assimiler la dialectique qui est \u00ab\u00a0l&rsquo;alg\u00e8bre de la r\u00e9volution\u00a0\u00bb. Les opposants, m&rsquo;a-t-on dit, saluent par des \u00e9clats de rire la mention m\u00eame du mot \u00ab\u00a0dialectique\u00a0\u00bb. Ils ont bien tort. Ce proc\u00e9d\u00e9 indigne ne servira \u00e0 rien. La dialectique du processus historique a plus d&rsquo;une fois d\u00e9j\u00e0 cruellement puni ceux qui tentaient de s&rsquo;en moquer.\u00a0\u00bb (D&rsquo;une \u00e9gratignure au danger de gangr\u00e8ne. 24 janvier 1940. In D\u00e9fense du marxisme, EDI, Paris 1976, p. 192)<\/p>\n<div style=\"margin-top: 0px; margin-bottom: 0px;\" class=\"sharethis-inline-share-buttons\" ><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Les trois documents qui suivent ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s en rubrique \u00ab D\u00e9bats \u00bb dans l\u2019Internationaliste n\u00b051 de mars 2004, pages 10 \u00e0 16. Ils ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s \u00e0 un moment o\u00f9, quinze ans apr\u00e8s la chute du mur de Berlin marquant l\u2019effondrement du stalinisme, une attaque g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e se d\u00e9veloppe contre le marxisme, ses acquis th\u00e9oriques et pratiques.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":2,"featured_media":5345,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,34,5,33,53,7,48,14,49],"tags":[],"class_list":["post-5337","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-campagne-internationale","category-campagne-nationale","category-campagnes","category-documents-du-gsi","category-en-defense-du-marxisme","category-internationaliste","category-laicite","category-lutte-de-classes","category-publications"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mci-qi.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5337","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mci-qi.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mci-qi.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mci-qi.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mci-qi.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5337"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/mci-qi.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5337\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5364,"href":"https:\/\/mci-qi.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5337\/revisions\/5364"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mci-qi.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5345"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mci-qi.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mci-qi.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5337"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mci-qi.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}